التصنيف: عام

مرحبًا

أعتذر عن تدوينتي الثلاثاء والخميس، وذلك لوفاة عمي نايف – رحمه الله -.

سأستأنف التدوين بدءًا من الأحد إن شاء الله.

شكرًا لتفهمكم

صباح / مساء الخير جميعًا،

في التاسع والعشرين من سبتمبر 2019، قررت ذكر مختارات مما أصادفه من باب التوصية للإطلاع، وذلك تحت طلب من بعض المتابعين الكرام. وإني إذ أشكر هذه الثقة الغالية، أرجو ألّا أخيب ظنّكم.

ستكون المختارات كما في الأسفل كل مرة. وإني أهيب بأصدقائي ومتابعي مدونتي الكرام ممن تروق لهم هذه المختارات نشرها في حساباتهم بمواقع التواصل الاجتماعي متى ما قرؤوها إن وجدوا فيها ما يسرهم. كما سأضع تدوينة شخصية كل ثلاثاء وتدوينة مترجمة كل خميس.

صوت: بودكاست المقهى – لقاء مع هشام فهمي

فيديو: علي عزت بيغوفيتش – د. عبدالوهاب المسيري.

فيلم: الرحيل معًا إلى البعيد (الولايات المتحدة، ٢٠٠٩)

كتاب: ضد المكتبة – خليل صويلح

تمت مقابلة الروائي البيروفي الحائز على جائزة نوبل للأدب عام 2010 لصالح «وورلد-بوست» عن طريق مايكل سكافيداس، الصحفي وأستاذ الأدب المقارن بجامعة المدينة في نيويورك. وقد صدرت آخر رواياته بعنوان «الحي»[1].

 

«وورلد-بوست»: تقوم في آخر رواياتك بعنوان «الحي» بإعادة خلق السنوات الفظيعة والفاسدة – والهيدونيّة[2] في نفس الوقت – بعد انتخاب ألبرتو فوجيموري في البيرو عام 1990. وفي حكايتك، يسود الجنس بوصفه فعل بقاء وردًا على الطغيان.

ماريو بارغاس يوسا: كان هذا الواقع في ذلك الوقت، لأن المجتمع البيروفي صار عرضة للإرهاب والظلم وديكتاتورية فوجيموري، إذ امتدت الوحشية إلى كل مراحل المجتمع. وكان هناك حظر تجول صارم أنتج هذا الانفجار غير العادي بما يخص حياة الجنس والجنسانية في المساحات الخاصة، حيث سكنُ الفرد. فقد كانت الطريقة الوحيدة التي يمكنك الهروب بها من تهديد العالم الحقيقي الفظيع.

خلال تلك السنوات، اختفت كل المبادئ والحدود الأخلاقية، وصار زمن انفجار حرية فظيعة، فأردت أن أصف هذه المفارقة في روايتي؛ كما وصفت كيفية استخدام الصحافة الصفراء من قبل الديكتاتوريين لتثبيط الخصوم.

«وورلد-بوست»: بما أنك حائز على [جائزة] نوبل، ما كانت ردة فعلك تجاه قرار الأكاديمية السويدية الاستثنائي بعدم منح جائزة نوبل لهذا العام بسبب فضيحة الاعتداء الجنسي المؤثرة على بعض أعضائها؟

ماريو بارغاس يوسا: لم أتوقع أبدًا أن تحدث مثل هذه الفضيحة في السويد! فقد وضعنا صورًا نمطية تجاه رؤية البلدان. لكننا نرى الآن أن السويديون بشرٌ أيضًا، ولذا فيمكن حدوث مثل هذه الأمور في السويد. كان [الحدث] صدمة بالنسبة للعديد من الناس، ومن المؤسف أنه ما من جائزة نوبل للأدب هذا العام؛ لكن ستكون هناك جائزتان العام القادم، وهذا تعويض.

«وورلد-بوست»: يبدو ذلك جزءًا جوهريًا من ثورة  ثقافية مستمرة اليوم مع حركة #MeToo. فهل تؤيدها؟

ماريو بارغاس يوسا: بالطبع أرى أن من الصحيح إدانة العنف ضد النساء، فهذه الاعتداءات في كل مكان. ولذا فإني أتعاطف بشكل كامل مع هذه الحركة طالما أنها منذورة لعدل أكثر وديمقراطية أكثر ومساواة أكثر في الفرص بين النساء والرجال.

لكن لدى النسوية الآن مشكلة ما، فقد صارت طائفية ودوغمائية للغاية، وأعتقد بأن على المرء انتقاد هذين الاتجاهين في الحركة ومعارضتهما. فعلى سبيل المثال، كان لدينا نقاش كبير مؤخرًا في إسبانيا حين هاجم مجموعة من النسويين [رواية] «لوليتا» لنابوكوف، التي أخالُها أحد أعظم روايات القرن العشرين؛ بدعوى أن الشخصية الرئيسية بيدوفيلية. بمثل هذا المعيار سيختفي الأدب، فهذه الرواية غروتسيكية، وإن كنتم تحترمون الأدب فليس عليكم قبول الأدب ذو الرؤية المثالية والإيثارية من البشر فقط، بل قبول الرؤية الرجيمة تجاههم.

قال جورج باتاي أن هناك ملائكة وشياطين في البشر. والملائكة مهمة في بعض الأحيان، لكن الشياطين في الأدب مهمون أيضًا؛ فالأدب شهادة عمّا نريد إخفاءه بالكلمة، وهذه الشهادة هي منطقه الأساسي، فلا يمكنكم مهاجمة الأدب بسبب خطايانا وتحيزاتنا وحماقاتنا. وأعتقد أن هذا [الطرح] مهم للغاية لأني مقتنع بأن صوت الحركة النسوية يجب أن يُسمع، لكني لا أتقبل فكرة الرقابة هذه تجاه الأدب أو تجاه الثقافة في المجمل.

«وورلد-بوست»: في مقال لك بعنوان «حضارة الفُرجة» عام 2015، كتبت بأسف عميق عن الإلهام الضئيل للأفكار في العالم اليوم. وقد وُصفت بـ”هيّاب التقدم” وصاحب فكرة «ملاحظات حول موت الثقافة» المرفوضة بشكل كبير من الجيل الشاب بسبب هذا المقال، فهل هم مخطؤون؟

ماريو بارغاس يوسا: نعم، لأنهم تربوا في بيئة فيها الصور أهم بكثير من الأفكار، ولذا فهم يقاومون أفضلية الأفكار. ولأول مرة نصير جميعًا جزءًا من ثقافة جديدة تكون فيها الصور سائدة، بلا فرق بين الشرق أو الغرب.

يميل الشباب اليوم إلى التفكير بأن الصور قادرة على تشكيل مواطنين مبدعين. لكنها لا تفعل ذلك، فالصور تشكل مواطنًا مستكنًّا وسهل الترويض أكثر من المواطن التي شكّلته الأفكار. وخلال حياتي، شهدت قوة الأفكار هذه والمعارك الحاسمة بين المثقفين العموميين حولها.

كما أن بعضهم صار متأثرًا بالشيوعية والماركسية. وعلى الرغم من أنهم سادوا لفترة من الزمن، إلا أن هؤلاء المثقفين [الشيوعيين والماركسيين] كانوا في الواقع ضد التقدم الحقيقي؛ وهذا موضوع كتاب في السيرة الذاتية أقوم بتأليفه حاليًا، حيث أصف فيه التطور السياسي من الماركسية في مراهقتي إلى الديمقراطية ثم الليبرالية، ففيه سبع مقالات حول سبعة مفكرين ليبراليين ممن كانوا مهمين جدًا لنشوئي [الفكري]، ومنهم آدم سميث وخوسيه أورتيغا إي غاسيت وإيزايا برلين؛ وقد كان هؤلاء حالات من المثقفين الذين قاموا نزعة اليسار المتطرفة التي انتهت بكارثة اجتماعية.

«وورلد-بوست»: كانت روايتك «زمان البطل»  المنشورة عام 1962 – بطريقة ما – بداية تطورك الأدبي العدائي، فقد وضع غضبك تجاه أبيك المتسلط والمؤسسة العسكرية البيروفية نبرة صوتك الأدبي. هل توافق على هذا الكلام؟

ماريو بارغاس يوسا: هذا صحيح. في ذلك الوقت، كنت متأثرًا جدًا بأفكار سارتر –أن الكلمات أفعال وأنك تكتب أشياء يمكن أن تخلق فرقًا في التاريخ أو تحل إشكالات. وكانت الكتابة سبيلًا للمشاركة لخلق مجتمع من نوع مختلف، أي أكثر حرية وعدالة وليبرالية، وكانت تلك الأفكار ملهمة جدًا لكاتب شاب ينتمي – مثلي – إلى بلد من العالم الثالث، حيث للأدب جمهور صغير.

وهكذا، شجعتني أفكار سارتر على أن أصير كاتبًا وجعلتني أفهم أن الكتابة ليست فقط لخلق المتعة، بل أداة تغيير. كان هناك الكثير من السذاجة في تلك الأفكار، لكن أعتقد أن المفكرين الوجوديين كانوا مشجعين جدًا في ذلك الوقت للكتاب الشباب، وتحديدًا في بلدان العالم الثالث.

«وورلد-بوست»: قالت الروائية الراحلة والحائزة على جائزة نوبل نادين غورديمر مرة بأن الروائي “مؤرخ ما لم يُسجَّل”. هل ترى الروائي بذات الطريقة؟

ماريو بارغاس يوسا: بالتأكيد، إنه تعريف جيد للغاية، فالأدب والتاريخ وجهان لعملة واحدة لأنهما قريبان جدًا. وفي عدة حالات، تسود النسخة الأدبية لجزء من التاريخ على حكاية المؤرخ. فمثلًا، نحن نؤمن بأن تولستوي محق تمامًا عند وصف حروب نابليون في الأدب. لعل المؤرخين أكثر دقة، لكن ذلك لا يهم، بل الطريقة التي يخصب بها الأدب الخيال.

ويعجبني الأدب الذي لا يزال قريبًا من التجارب الحية، فلا تروق لي فكرة الكاتب المعزول تمامًا والمحتجب داخل مكتبة. أستطيع قراءة [نصوص] هؤلاء الكتاب والاستمتاع بها مثل خورخي لويس بورخس، لكني لا أريد أن أصير من هذا النوع.

كل الكتاب ينهلون من سيرهم، ويكون ذلك أكثر صراحة ووضوحًا لدى بعض الكتّاب، وأكثر خفاءً لدى كتّاب آخرين. لكن لا أعتقد أننا نخترع شيئًا من العدم، فنقطة البدء الرئيسية هي دومًا ذاكرة التجارب الشخصية.

[1] العنوان الأصلي بالإسبانية «خمس زوايا»  – المترجم

[2] Hedonistic  أي المتأثرة بمذهب عبادة اللذات – المترجم.

حاولت البحث عن كتاب أو مرجع مميز، حتى عثرت على كتاب بنصيحة من مديري في العمل بعد أن لاحظ أني أحني ظهري عند المشي.

“عليك بكتاب The Power of Habit فقد أفادني كثيرًا.”

بحثت عنه في البداية فراعني ثمنه في أمازون، ثم قررت اللجوء إلى النسخة الصوتية منه نظرًا لعدم توفر النسخة الورقية في جرير، إذ توجد المترجمة فقط وأنا لا أحب ترجماتهم.

قررت تحميل محاضرة في البداية للكاتب بنفس العنوان، من باب التعرف على جزء ولو بسيط من المحتوى، فوجدته. وكان حديثه شيقًا ولو لم يتطرق إلى كافة جوانب الكتاب. كان من جملة ما ذكر أننا نكافئ أنفسنا عند القيام بعادة جديدة وبكمية محددة. وذلك لخلق محفز حياتي يغني العقل عن التفكير، فنحن لا نستخدم سوى ١٥٪؜ من طاقته حين القيام بعادة ما.

وهكذا، قررت تجربة ذلك على عادة جديدة بشكل بسيط، وهي الإكثار من شرب الماء.

جربت اقتناء قنينة كبيرة من قبل، ولم يعجبني الوضع نظرًا لوقت التعبئة وصعوبة إتمامها كاملة وجهد التنظيف إضافة إلى هم الغسيل (فالقنينة بلاستيكية).

على ضوء المعلومات الجديدة، جربت ذلك. فبدلًا عن قنينة الماء البلاستيكية، اقتنيت زجاجية، وقررت أن أشرب كميات صغيرة حتى تغطي الهدف المطلوب يوميًا، لكن كيف المواصلة؟

أتت الإجابة عن طريق عادة أخرى، وأعني شرب الشاي والقهوة، إذ أشربهما بكمية مفرطة.

قررت أني سأشرب مقدار قدحين من الماء في كل مرة أشتهي الشاي أو القهوة، فيصير القدح الأخير الذي أحبه مكافأة. بل زدت على ذلك بأني أشرب من نفس القدح الخزفي المخصص. قست على يوم عمل كامل مقدار ما شربت على القنينة الزجاجية (٨٠٠ مل) وعبأتها تمامًا!! بعد أن كنت أتهيب شربها حين أملؤها كل صباح وأضعها أمامي في المكتب.

الآن لي أسبوعين، وأشرب من الماء بلا مضايقة أو إحساس بأن هناك خطبًا ما. أسأل الله أن يتمم علي وعليكم هذه العادة وبقية العادات الجيدة، ويبعدني وإياكم عن كل عادة سيئة على الصعيد الجسماني أو النفسي. كل أملي أن لا أزيد مقدار ما أشربه من الشاي بحجة الماء هههههه

نهاركم صحي!

صباح / مساء الخير جميعًا،

في التاسع والعشرين من سبتمبر 2019، قررت ذكر مختارات مما أصادفه من باب التوصية للإطلاع، وذلك تحت طلب من بعض المتابعين الكرام. وإني إذ أشكر هذه الثقة الغالية، أرجو ألّا أخيب ظنّكم.

ستكون المختارات كما في الأسفل كل مرة. وإني أهيب بأصدقائي ومتابعي مدونتي الكرام ممن تروق لهم هذه المختارات نشرها في حساباتهم بمواقع التواصل الاجتماعي متى ما قرؤوها إن وجدوا فيها ما يسرهم. كما سأضع تدوينة شخصية كل ثلاثاء وتدوينة مترجمة كل خميس.

صوت: حكمة التقدم في السن – إيزابيل آييندي

تتحدث المؤلفة التشيلية عن آخر رواياتها بعنوان “بتلة بحر طويلة” (ترجمها المرحوم صالح علماني قبل وفاته، وستصدر قريبًا عن دار الآداب)، وعرجت من خلالها على مفهوم الهجرة وما يتعلمه الإنسان من النجاة من المآسي الكبرى وما يكسبه من التقدم في السن. حلقة لطيفة.

فيديو: عن حب العمل – سايمون سينيك

أحد كبار القادة الاقتصاديين، ومحاضرة ثرية عن العمل المهم وما يقبل المحبة.

فيلم: مايكل آنجلو مثلما يراه الكل (إيطاليا، ٢٠٠٤)

آخر تحف العملاق أنطونيوني. فيلم صامت لمدة ١٥ دقيقة حول الخلود باستخدام الضوء والظل مع تمثال “موسى” الذي نحته الرسام والنحات مايكل آنجلو في إيطاليا.

كتاب: هذه ليست نهاية الكتاب – أمبرتو إيكو، جان كلود كارييه.

عنوان شيّق وجذاب لحوار أجراه جان-فيليب دي توناك بين أمبرتو إيكو وجان-كلود كارييه على أكثر من ٣٠٠ صفحة حول طبيعة الكتب وأهميتها للمجتمع وهوس اقتنائها (ببليومانيا) وتاريخ إتلافها وإمكانية بقائها في الحقبة الالكترونية التي نعيشها الآن وأهمية الكتب الورقية كقطع فنية، بالإضافة لتاريخهما الشخصي حول الكتب التي اقتنوها والتي باعوها والتي يودون امتلاكها لاحقًا. لا يخلو هذا الحوار الطويل من المتعة والظرف بجانب الثقل التاريخي والفكري في مناقشة تلك المواضيع بين الشخصين، إذ أنه حوار متبادل وليس استجوابًا لواحد منهما.

كل صباح تقريبًا، تركض نفس المرأة في حينا خارج بيتها بوجه شاحب ومعطفها الخافق بشدة. تصرخ “النجدة، النجدة” فيركض أحدنا إليها ويحتضنها حتى تهدأ مخاوفها. نعلم أنها تتصنع ذلك؛ فلا شيء قد حدث لها في الواقع. لكننا نتفهمه، لأن هناك بالكاد واحدًا منا ممن لم تحدوه الرغبة ذات مرة ليفعل ما فعلته بالتمام، وفي كل مرة يسلب الأمر قوانا وحتى قوى أصدقائنا وعائلاتنا كي يهدئنا.

–

تعريف

ليديا ديفِز (1947 – الآن)، كاتبة ومترجمة أمريكية اشتهرت بقصصها المقتضبة جدًا، وأسلوبها التجريبي في كتابة القصة والشعر، وتلاعبها اللغوي، لدرجة أن بعض القصص لا تتعدى الفقرة أو الجملة. وقد حازت على عدة جوائز عالمية، منها جائزة المان بوكر الدولية عام 2013 وجائزة لانان للأدب – فرع القَص عام 1998. من أعمالها «نهاية القصة» (رواية)، «لا أستطيع ولن أفعل» (مجموعة قصصية)، «تنويعات الانزعاج» (مجموعة قصصية)، «المرأة الثالثة عشر» (مجموعة قصصية). بالإضافة إلى أنها قد جمعت كل ما نشرته من قصص في مجلد واحد عام 2009.

بدأت البارحة العمل على مقال جديد. ولكونه متخمًا بالمعرفة على حساب الفن، ونظرًا لمحدودية المساحة (لا أتوقع أنها ستتخطى ٣٠٠٠ كلمة)، قررت حصر المراجع، فوجدتها فائضة عن الحاجة كثيرًا بل وجديرة ببحث. تذكرت في ما بعد أن بعض الكتب الكبرى، مثل “صدام الحضارات” لهنتنغتون أو “آينشتاين وبيكاسو: المكان والزمان والجمال الذي ينشر الفوضى” لآرثر ميلر، بدأت في الأصل مقالات في مجلات محكمة أو شعبية، ثم تطورت لاحقًا فصارت كتابًا.

كان عنوان المقال يرن في بالي منذ زمن بعيد، وقد نويته حلقة لبداية بودكاست ما. لكني آثرت العمل على مقال نظرًا لمعرفتي بأساليب كتابته أكثر من الآخر. المعلومات الآن متوفرة، لكن ما السبيل إلى ربطها معًا؟ لا أدري.

قررت البدء بقصة أدبية ما، ثم الختام بها في إشارة لاحقًا، مع أن موضوعي واقعي إلى حد التأريخ والإحصاءات. القراء يحبون الأدب كثيرًا. ثم لعلي أعرج على قصة من تاريخ الأدب ثم إلى التاريخ المعروف بوقائعه وأحداثه.

تفكر بالمحظور العام، ثم المحظور لدى منصة ما، فتقرر الحذف بنفسك، ثم تتفاجأ بحذف آخر لاحقًا لكون المعلومة غير مفيدة أو لا تضيف شيئًا ذا قيمة (من حسنات تويتر – وكله قبائح – أنه يعلمك قيمة الاقتضاب والتركيز على ما يهم). ماذا لو كان المكتوب أفضل منطوقًا؟ تعاودني فكرة البودكاست مرة أخرى. هل أجعل من النص نسختين، سمعية وبصرية؟ لا أدري. هل يلزم التوثيق بالمصادر والصفحات والشهود؟ لا أدري. هل لزمتني الثرثرة معكم هنا عمّا يحدث لدي هذه الأيام؟ أيضًا لا أدري. كما أني سأضع التدوينة دون أي مراجعة، وسأراها بعد أسبوع لأنظر في ما يستحق الحذف منها.

للكتابة منطقها الخاص، ونحن مجتهدون.. آمل أن تروق لكم النسخة النهائية.

صباح / مساء الخير جميعًا،

في التاسع والعشرين من سبتمبر 2019، قررت ذكر مختارات مما أصادفه من باب التوصية للإطلاع، وذلك تحت طلب من بعض المتابعين الكرام. وإني إذ أشكر هذه الثقة الغالية، أرجو ألّا أخيب ظنّكم.

ستكون المختارات كما في الأسفل كل مرة. وإني أهيب بأصدقائي ومتابعي مدونتي الكرام ممن تروق لهم هذه المختارات نشرها في حساباتهم بمواقع التواصل الاجتماعي متى ما قرؤوها إن وجدوا فيها ما يسرهم. كما سأضع تدوينة شخصية كل ثلاثاء وتدوينة مترجمة كل خميس.

صوت: حوار بين كمال الملاخ ونجيب محفوظ وتوفيق الحكيم – برنامج زيارة إلى مكتبة فلان

حوار ماتع بين بضع من عمالقة الفكر والأدب العربي حول القراءة والاطلاع، مغمور بأدب جم متبادل.

فيديو: ميهير ديساي – “حكمة الاقتصاد”.

لطالما تعامل الاقتصاديون والمشتغلون بالفلسفة والعلوم الإنسانية مع بعضهما على أنهما أعداء. في هذا الفيديو، يتحدث ميهير ديساي عن الأدب والفلسفة وكيف يمكن لدراستهما أن تثري المعنيين بعالم الأرقام والمال والعكس صحيح. محاضرة ممتعة وثرية.

فيلم: تحكم (المجر، 2003)

يغرم قاطع التذاكر الصارم في المتروبامرأة ما خلال عمله المضني الذي لا يتيح له حتى رؤية الشمس. لكن قبل أن يحاول الهرب، يحاول التعرف على أسباب الانتحارات المتزايدة على السكك الحديدية. أكشن ودراما من النوع الفاخر.

كتاب: كل ما هو صلب يتحول إلى أثير: تجربة الحداثة وحداثة التخلف – مارشال بيرمان.

من أفضل الكتب في نقد الحداثة المعاصرة. ضروري ومهم جدًا.

يقول ألبرتو مانغويل في “داخل المكتبة.. خارج العالم!”: “حين نقرأ كتابا فإنا نعتبره ملكا لنا، ونضمه الى تجاربنا، ونترجمه حسب معارفنا ، وبالتالى يتحول هذا الكتاب الى نسخة قريبة من الأصل بإصدارنا ، ولن نستطيع معرفة الأصل بعد قراءتنا له بحكم تفسيرنا الخاص لمحتواه.”

ذكرت مرة في حوار مع الأستاذ طامي السميري أن القراءة مثل الحياة، تجوال ينطوي على اكتشاف مستمر. ولا أعني بقولي هذا إنها تستبدل الحياة، فنحن لا نقرأ كي ننال حياة أخرى، بل لنفهم التي لدينا الآن ونثريها على الصعيد الخاص والعام من خلال حيوات من تأملوا فكتبوا.

بدأت مشوار قراءتي هذا العام مع ثلاثية نجيب محفوظ (بين القصرين – قصر الشوق – السكرية). كانت متوفرة في كل مكان منذ أكثر من سبع سنوات، ولم يخطر ببالي قراءتها بالرغم من صيتها في ذلك الوقت ومنذ صدورها في ذلك الوقت تكاسلًا، فضلًا عن جبال الكتب المقتناة؛ فآثرت تأجيله وقتًا بعد آخر، حتى قرأها بعض الأصدقاء العام الماضي، ولطالما قلت إن الأصدقاء أصحاب التوصيات التي تستحق الاقتناء دائمًا. فأثارت فيهم ما أثارت من انطباعات وأحكام وأنارت – كما يقولون – عدة نقاط لم يروها من قبل في تصوراتهم. والآن، أكاد أقسم أني لو قرأتها حال توفرها لما فهمت ما كان يطرحه من تصورات بخصوص الحياة والأسرة والمجتمع، خاصة وأنه قد مر ما بي من تجارب حياتية عمّقت نظرتي للعديد من الأمور.

أتذكر كتابًا آخر قرأته بلا عدة معرفية. كان “المؤمن الصادق: أفكار حول طبيعة الحركات الجماهيرية” لإريك هوفر، وقرأته منذ عشر سنوات. ما كان لي دافع حقيقي من قراءته سوى لأنه من ترجمة الدكتور غازي القصيبي – رحمه الله –. وأتذكر أني خططت تحت أغلب ما في كل صفحة لأني لم أفهم حتى توقفت. لعلي أعيد قراءته في وقت آخر، خاصة بعد الأحداث التي مرت في المنطقة والتي أثرت على فهم الجميع لظواهر مثل الحركات الجماعية.

هل هناك “وقت مناسب” لكتاب ما محدد؟ لا أظن ذلك، فالأمر مرتبط بالتجربة لا العمر. وكل كتاب مهما قرأته لا بد وأن يمنحك فكرة مختلفة، فالنص ثابت وإنما تأويلاتنا التي تختلف تبعًا لتصوراتنا. ولنتذكر أن أحد كتب النقد الحديث “التناظر المخيف” لنورثروب فراي قد أتى بعد شعر وليم بلايك – موضوع الكتاب – بـ150 عامًا، وأن “رحلات جليفر” – على أهميته في الهجاء السياسي – ما زال يعتمد في قسم أدب الطفل للأسف.

أما من يسأل عن الأسماء الثلاثة الأخرى، فهم من أنشط مستخدمي غودريدز الكبار في السن، ودائمًا ما أجد في تعقيباتهم على الكتب المقروءة ما ينير زوايا لا تخطر على البال في الغالب، وأوصي بمتابعتهم. ها هي حساباتهم على التوالي: شرابياني – تريفور – بروس.

صباح / مساء الخير جميعًا،

في التاسع والعشرين من سبتمبر 2019، قررت ذكر مختارات مما أصادفه من باب التوصية للإطلاع، وذلك تحت طلب من بعض المتابعين الكرام. وإني إذ أشكر هذه الثقة الغالية، أرجو ألّا أخيب ظنّكم.

ستكون المختارات كما في الأسفل كل مرة. وإني أهيب بأصدقائي ومتابعي مدونتي الكرام ممن تروق لهم هذه المختارات نشرها في حساباتهم بمواقع التواصل الاجتماعي متى ما قرؤوها إن وجدوا فيها ما يسرهم. كما سأضع تدوينة شخصية كل ثلاثاء وتدوينة مترجمة كل خميس.

صوت: هكذا تكلم البِلْد: مقابلة مع ياسر عبد اللطيف – بودكاست ختم السلطان.

لعل الكاتب المصري البديع ياسر عبد اللطيف أحد أهم اكتشافات 2019 الأدبية بالنسبة إلي. وفي هذه المقابلة، يتحدث بعمق عن أدبية أي نص ومعايير الترجمة وعلاقة الأدب بالفلسفة.
بعد الاستماع، أرشح لكم كتبه المؤلفة والمترجمة، فابحثوا عنها.

فيديو: ندوة الصوت الفلسفي: “دور المجاز والاستعارة في الخطاب الفلسفي” – د. عادل مصطفى.

يعد الدكتور عادل مصطفى أحد أهم الأسماء الثقافية العربية الرائجة بين شباب اليوم، وذلك لما في كتبه من طرح دقيق يستعين بالله ثم بلغة قويمة تكاد لا تضاهى، سواء في الفلسفة أو اللغة أو الفنون. وأشهر كتابٍ له، بل يكاد يكون العمدة في مجاله، هو «المغالطات المنطقية»، الذي سبق واخترته هنا.

فيلم: «رجل بلا ماضي» (فنلندا، 2002).

ما إن يصل م إلى هلسنكي حتى يوسع ضربًا على يد أفراد عصابة إلى أن يشارف على الموت، لكنه يعيش بلا ذاكرة، وبالتالي فلا يستطيع التعرف على هويته من ثم العيش بحياة كريمة. فيحيا متشردًا على أطراف المدينة ويحاول استعادة هويته وحياته بدءًا من الصفر. لكن هل يصل؟

كتاب: «الكولونيالية وما بعدها» – آنيا لومبا.

شرح مستفيض لأحد مصطلحات ما بعد الحداثة المهمة، خاصة في النقاش النقدي الفلسفي العربي الراهن. يعد أفضل ما ترجم في مجاله، وقد ترجم مرتين: الأولى على يد د. محمد غنوم، والثانية على يد د. باسل المسالمة.